이 그림은 강희안의 『고사관수도』다. 강희안은 조선의 단종, 세조시기를 살아간 인물로 왕위를 찬탈한 세조와 이종사촌 관계다. 그림 실력이 매우 뛰어났기에 많은 사람들은 그의 그림을 얻고자 했다. 하지만 강희안은 쉽게 그려주지 않았다. 그림에 눈이 팔려 근본인 ‘덕德’을 깨닫지 못할까 우려해서였다. 그저 고요히 세상을 관찰하고 자연과 하나가 되고자 하는 마음을 담는 수단으로 그림을 바라봤고 먼저 성품과 감정을 갈고닦아야 한다고 생각했다. 그림은 덕을 닦고 정신을 맑게 하는 도구이지 목적이 아니었다. 이 그림을 볼 때마다 무심하고 담담

▮적응(適應)1. 일정한 조건이나 환경 따위에 맞추어 응하거나 알맞게 됨.2. 생물이 주위 환경에 적합하도록 형태적ㆍ생리학적으로 변화함 또는 그런 과정.3. 주위 환경과 생활이 조화를 이룸 또는 그런 상태. 환경을 변화시켜 적응하는 경우와 스스로를 변화시켜 적응하는 경우가 있다.[출처 : 네이버 어학사전] 환경이 변함에 따라 유기체는 변화된 조건에 적응해야 한다. 살아남기 위해서다. 유발하라리는 현생 인류가 다른 원시인들을 도태시키고 살아남을 수 있었던 건 ‘동일화’라고 봤다. 소속감을 이루고 집단을 만드는 능력이 여타 종족, 동물

#1알브레히트 뒤러(Albrecht Dürer 1471-1528)는 독일 뉘른베르크 출신의 르네상스 시대 화가, 조각가, 판화가다. 뒤러의 이름은 생소할지라도 그의 그림 은 우리에게 익숙하다. 그림에는 가난한 젊은 화가 뒤러와 프란츠 나이스타인(Franz Knigstein)의 아름다운 우정이 담겨 있다. 생계를 걱정하며 살던 그들은 그림을 제대로 그릴 수 없어 한 사람이 먼저 미술공부를 하고 한 사람은 생계를 돌보기로 했다. 먼저 뒤러가 그림공부를 시작한다. 미술학교 졸업 후 그림이 팔리기 시작하자 뒤러는 약속대로 돌

과거에 비해 학생들이 습득해야하는 공부 양이 많이 늘었다. 그와 함께 학습 수준도 높아졌다. 대입을 위해 달려가는 많은 학생들은 사교육과 스펙쌓기 경쟁 시장을 넘나들며 빠듯한 일상을 살아간다. 하지만 성숙한 한 사람으로 성장하는데 대중문화가 미치는 영향에 대해서는 학부모와 공교육은 얼마나 관심을 가지고 있을까?​십대 청소년을 양육하는 요즘 시대 학부모의 한 사람으로서 잔인한 대중문화의 심각성이 염려되는 시점이다. 전 국민이 시청하는 TV 드라마에서는 어느 날부터 늦은 시청 시간과 함께 '19'라는 글자를 노출시켰다.

나는 아직도멋대로 듣고 멋대로 본다.들었던 것과 보았던 것을 누군가가 귀에 대고속삭여준다. 나는 아직도 이 속임수를 믿는다.속삭임이라서 믿는다.- i에게. 김소연 시인의 글 중.​​코로나 시대라고 합니다. 이제는 코로나로 인한 불편이 익숙해지고 집에서 지내는 시간이 당연시되고 있습니다. 그러나, 알 수 없는 외로움과 공허함으로 내면의 소음에 지친다는 분들이 계십니다. 사람을 덜 만나고, 혼자 만의 시간을 통해 고요함을 찾고 있는데 왜 마음이 시끄러울까요?​우리가 다 아는 그리스 로마 신화에서, 제우스는 헤파이스토스에게 진흙으로 여성

“엄마, 비가 열매 맺었네.”“비가 열매를?”“응. 저기 봐봐. 전깃줄”비 오는 날, 전깃줄에 빗방울이 대롱대롱 맺힌 모습을 보고 “비가 열매 맺었네.”라고 말하는 딸아이. 『한국민족문화대백과』에 따르면 표현하고자 하는 대상을 다른 대상에 비겨서 표현하는 수사법을 은유[隱喩, metaphor]라고 한다. 대표적인 표현은 김동명 시인의 시 에 나오는 ‘내 마음은 호수요’를 들 수 있다. 아이들은 상상력과 창의력 덩어리로 경직된 어른의 생각을 뛰어넘는다. 딸아이는 식물이 아닌 대상에서 열매를 이끌어냈다. 발상의 전환이다.

지난 칼럼에서 감정에 영향을 받지 않고 침착하게 문제를 해결하는 능력인 냉철함에 대해 다루었다. 자기통제 [ self-control , 自己統制 ]외부의 개입이나 지시가 없는 상황에서 원하는 목표를 달성하기 위해 스스로 자신의 행동을 조절하는 것을 말한다.두산백과 쉽게 말하자면 자신이 세운 계획을 반드시 지킨다는 것이다.자기 통제 영역은 크게 인지·행동적 자기 통제와 정서적 자기 통제로 나뉜다. ■인지·행동적 자기통제인지·행동적 자기 통제는 외부로부터 통제 없이 스스로 행동을 조절하고 세운 계획을 반드시 이루는 행동이다.예를 들어,

2021년 1월 초 행정안전부에서는 자원봉사활동기본법 개정법안에 자원봉사관리시스템의 구축ㆍ운영에 대한 법조항을 신설해 발의했다. 이에 대한 구체적인 내용으로는 ① 행정안전부장관은 자원봉사활동 관련자료를 종합적으로 관리하고 자원봉사활동을 진흥하기 위하여 자원봉사관리시스템을 구축ㆍ운영할 수 있다. ② 행정안전부장관은 제1항에 따른 자원봉사관리시스템(이하 “자원봉사관리시스템”이라한다)을 구축ㆍ운영하기 위하여 중앙행정기관, 지방자치단체 등 관련기관의 장에게 필요한 자료의 제출을 요청하거나 자원봉사관리시스템과 관련기관에서 운영하는자원봉사관련

화려한 조명과 보석으로 치장한 인테리어가 하얀 대리석 바닥과 맞물려 빛나고 있었다.​체인이 시그니처인 샤 가방이 퀼팅 패턴과 만나 1층 백화점 명품 shop에서 손님을 기다리고 있는데,램 스킨, 카프 스킨, 페이턴트... 샤 가방을 사기 위해 가방을 만드는 소재를 머릿속으로 라인업했고,주머니에는 그 가방을 살 수 있는 카드를 소지했으니 화려한 입구를 들어가기만 하면 된다.휠체어를 밀고 입구로 갔다.​"손님 들어가실 수 없습니다""들어갈 수 없나요?""네...""왜요?"​그때, 하얀 투피스에 무거운 진주 목걸이, 화려하게 빛나는 주얼

"몸에 깊숙이 박힌 못을 어떻게 빼내요? 저는 예수의 몸을 생각했어요. 예수의 몸속으로는 더 크고 더 깊은 못들이 들어갔어요. 예수는 그 못 들을 말끔히 빼내었지요. 용서를 통해. 하지만 저는 예수가 아니잖아요. 살 속에 박혀 살의 일부가 되어버린 못을 빼낸다는 것은 못의 고통을 되살리는 행위예요. 저에겐 그랬어요. 저는 기도를 할 수 없었어요. 기도에 대한 생각만 했어요. 그럴 때마다 영서가 떠올랐어요." [길, 저쪽] 정찬 소설 중에서​칼에 찔렸을 때 갑자기 칼을 빼면 출혈로 죽는다고 한다. 칼은 나를 죽이려 했지만 몸에 들어오

Q.저는 주위에 내가 신뢰할 수 있고 그들도 나를 신뢰해 주는 작은 그룹을 만드는 것을 좋아합니다. 그러나 사람 수가 많아지면 불편함을 느껴서 저는 뒤로 빠지곤 합니다. 사람들과 모든 것들을 나의 내적 범위 안에 두고 싶습니다. 혹 사람이 많아져서 소통이 어려워지면 ‘비정상 상태’까지 갑니다.한편, 주위의 사람들을 ‘돌보려고’합니다. 나의 일대일 본능으로 인해서 마치 제가 주위의 사람들을 통제하고 지배하려는 욕구가 보이기도 합니다. 그래서 다른 사람들이 나에게 빠져들어오는 것을 잘 인지합니다, 그러다가 나의 사람들을 잃을까 두렵기도

2021년, 중국 춘제이땅떼이영(春节档电影)에 선정된 7편의 영화 중, ‘당인가탐안3’은 이미 형성된 팬덤에 예매 량부터 6억 위안(한화로 약 1,033억원) 벌어들이며 이미 대규모 흥행을 예고하며 당연히 독주를 예상했다. 그런데 개봉 4일차부터 자링(贾玲) 82년생 여감독이 만든 처녀작인 ‘안녕, 리환영’이 판세를 뒤집기 시작한다. 개봉 10일차엔 40.27억 위안(한화로 약 7,278억원)을 벌어들이며 1위에 등극하더니 54.14억 위안(한화 약 9,298억원)의 매출액으로 끌어올리며 역대 중국 최고 매출액인 56.8억 위안(한

성경 사무엘상2장 12~26에 보면, '여기, 사환의 손에 갈고리를 쥐어주며 고약한 미소를 짓는 두 소년'이 있다.백성이 정성껏 준비한 제물을 낚아채 오라고 사환의 등을 떠미는 홉니와 비느하스.갈고리에 덧입혀진 당대 최고의 영적 권위자들의 삐뚤어진 욕망을 움켜쥔 사환은 백성의 제물을 무참히 휘젓는다. 백성은 빼앗겨야 할 이유조차 모른다. 그저 갈고리를 솥 안으로 밀어 넣어 걸려 나오는 고기를 두 소년의 소유로 정한다. 성경은 그들을 소년이라고 기록했다. 보송한 솜털이 삐죽하게 올라온 앳된 피부 아래 시커먼 탐욕이 일렁

"라떼는 말이야."언젠가부터 우리 귀에 들려왔던 이 유행어가 본격적으로 알려지기 시작한 건 2019년 삼성생명의 광고를 통해서다. 기성세대가 자주 쓰는 '나 때는 말이야'를 풍자한 표현으로 ‘라떼는 말이야’를 영어로 직역하여 ‘Latte is horse.’로 사용하기도 한다. 변화된 시대상을 보여주는 이 유행어는 예전을 들먹이며 자신의 생각을 주입하려는 기성세대에 대한 반발심을 나타낸다. 토드 로즈교수의 『평균의 종말』에 따르면 평균적인 사람은 아무도 없다. 비슷해보여도 나름의 색깔로 칠해진 자신의 세계를 갖고 있다.

내면에 쌓여진 것들이 외면으로 나오는 고고한 ‘분위기’를 일컬어 ‘아우라’(Aura)라고 한다. 용어의 기원은 독일의 철학가 발터 벤야민(Walter Benjamin)이 그의 논문 《기술복제 시대의 예술 작품 Das Kunstwerk im Zeitalter seiner technischen Reproduzierbarkeit》에서 인용하면서부터다. 이후 예술 작품뿐 아니라 사람에게서 느껴지는 품위나 품격, 고상한 분위기 등을 일컬을 때도 ‘아우라가 있다’는 표현을 쓰기 시작했다. ‘아우라’는 보이지 않지만 분위기나 기운으로 상대에게

자원봉사활동기본법 제19조의 ‘자원봉사센터의 설치 및 운영’에 의하면, ‘자원봉사센터를 법인으로 하여 운영하거나 비영리법인에 위탁하여 운영하여야 한다. 그리고, 자원봉사활동을 효율적으로 추진하기 위하여 필요하다고 인정할 경우에는 국가기관 및 지방자치단체가 운영할 수 있다’라고 규정하고 있다. 즉, 법에서는 법인설립, 민간위탁, 관직영이라는 세 가지 유형의 자원봉사센터 운영방식을 제시하고 있음을 알 수 있다.그러나 현재 전국의 광역 및 기초지자체는 이러한 규정에도 불구하고, 위에서 제시한 3가지 유형 이외에도 지방자치단체의 자원봉사센

이번 칼럼은 가정의 달을 맞아 과거와 많이 달라진 아빠들의 모습을 찾아보고, 좋은 아빠가 되기 위해서는 어떤 노력을 기울여야 하는지 살펴보았다. 세상에는 세 부류의 아빠가 존재한다고 생각한다.'좋은 아빠, 불편한 아빠, 나쁜 아빠’시대가 변함에 따라 아빠의 이미지도 많이 달라졌다. 과거 권위의식과 가부장적인 모습을 드러냈던 아빠의 모습에서 육아에 동참하려는 자상한 아빠들이 점점 늘어나고 있다. 2000년대 초반대에 등장한 혼내지 않고 친구처럼 다정하게 잘 놀아주는 프렌대디, 2010년대 초반에 유행했던 부부 공동 육아에 동참

SBS 월화드라마 '팬트하우스2'를 이어 방송된 ‘조선구마사’는 2회만에 지난 3월26일 폐지되는 초유의 사태를 맞았다. PD, 작가, 배우들이 줄줄이 사과했음에도 불구하고 시청자들의 분노는 쉽게 삭으러 들지 않고 '중국 자본' 경계령까지 내려지며 향후 제작될 드라마들은 비상이 걸렸다. 겨우 운을 뗀 ‘조선구마사’, 대체 무엇이 시청자들을 이토록 분노케 한 것일까?드라마 ‘조선구마사’는 조선 태종 시대를 배경으로 악령을 퇴치하는 독특한 내용을 다룬 한국판 판타지 엑소시즘이다. 그런데 시청자들의 흥미를 자

코로나 바이러스가 확산되면서 세계적으로 어려움을 호소하는 것 중에 하나가 가정폭력이다. 사회적 거리두기와 이동제한, 자가격리가 일상으로 자리 잡게 되면서 가족 간의 물리적, 심리적 거리두기는 반대로 더욱 밀접해졌다. 그와 함께 가정폭력의 기회는 더 늘어났다.​미 CNN에 따르면 뉴욕 나소 카운티에서는 자택 대피령이 내려진 이후 가정폭력 사건이 지난해와 비교했을 때 10% 증가했고, 영국의 경우 이동 제한령이 시행된 후 영국 북아일랜드에서도 가정폭력이 20%가량 늘었다. 그리고 프랑스도 이동 제한령을 시행한 후 일주일 만에 가정폭력이

조정래 작가는 에서 독자들의 수많은 질문에 진솔하고 충실하게 답변하고 등단 50년 문학인생을 반추했다.『태백산맥』 『정글만리』 의 조정래 작가를 모르는 사람은 드물지만, 에서 약함을 드러내고 실패를 자연스럽게 강조하는 솔직한 문장을 접하다 보니 거물급 작가 조정래, 그의 기본 정서를 이제야 이해했다.​우리는 [전문가]를 원하고 [성공]을 지향하는 작금의 시대에서 실패 사례를 말하는 것과 약한 부분을 드러내는 것을 주저한다.아니, 드러내면 안 되는 것으로 간주하기도 한다.​그러